第十一章、传福音给印第安人
一七五一年八月八日，爱德华滋举家迁往美国东部麻萨诸塞州（Massachusetts）的斯托布里奇（Stockbridge），去向那地区的印第安人传扬福音。
斯托布里奇是一个落后的地方，教堂是一间密不透风的小房，爱德华滋透过翻译员，向几家白人和四十二名印第安人讲道。这些印第安人用野熊的油涂满全身，以御严寒，其中有一位名叫戴维的，作召集人，他负责用海螺吹号，通知印第安人来聚会。
替爱德华滋翻译的印第安人，属于印第安人中的一个部落豪莎顿纳（Housatonncuk），名叫约翰（JohnWonwanonpequunnonnt）。他很有天份，他的英文全靠自学得来。爱德华滋学问渊博，内涵丰硕，他觉得约翰的翻译未能充份表达他的意思。他现在面对的，不只是语言上的隔阂，还有文化上的差距；在这种情况下，他只好调校自己的讲章，以切合印第安人的程度。慢慢地，爱德华滋的事工发生了果效，有两三个已往很邪恶的印第安人，听了福音之后，生命有了改变。爱德华滋的使命感是将福音传给各个民族的。他在《救赎的工作的历史》（AHistoryoftheWorkofRedemption）一书中，这样写着：“多么希望许多黑人和印第安人将来会成为基督徒，许多属灵书籍可以在印度、非州的埃塞俄比亚（Ethiopia）、鞑靼地区（在俄国鞑靼人定居的地方）出版。教会至终是得胜的。”
爱德华滋到美洲的落后地区，向印第安人传福音，身体力行地从事差传工作，成为众多信徒良好的榜样。
莎拉刚到落后的斯托布里奇的时候，初期有点不习惯，她希奇神为什么将一位学问高深的学者，埋没在简陋的印第安人村落，但她相信神的带领必有祂的美意。印第安人从爱德华滋的家庭看到基督徒的和谐和美德，他们很喜欢爱德华滋一家人，特别敬爱主妇莎拉。爱德华滋的儿子作见证说，他生活在印第安人的社区，接触的都是印第安人的孩子，所说的只能是印第安话，甚至他的思想概念也如印第安人一样。
几年后，爱德华滋的好朋友伯拉米（JosephBellamy）到斯托布里奇探望爱德华滋，那时候，印第安人正经历一次灵性的大复兴。
伯拉米在爱德华滋家里用饭的时候，突然传来优美感人的圣诗的歌声。原来是印第安人在那里敬拜赞美。伯拉米很受感动，对爱德华滋说，我在你家里用饭，想不到却听到天堂的美妙的音乐。
爱德华滋的第三女儿以斯帖于一七五二年嫁给新泽西学院（NewJerseyCollege）的院长伯尔（AaronBurr）。伯尔同时兼任新泽西州（NewJersey）的纽瓦克（Newark）的长老会的牧师。当年伯尔已三十六岁，而以斯帖才二十岁。在新泽西州的学术界，伯尔威望很高，他是一间闻名的高等学校的校长，在教会里，他是一位虔诚的、随和的、有爱心的牧师。伯尔未娶以斯帖以前，原是爱德华滋的朋友，常到爱德华滋家里串门，因为他是爱德华滋家里的常客，故与以斯帖很熟悉，日久生情，两人于是结为夫妻。伯尔也是英国大布道家怀特腓（GeorgeWhifefield）多年来的朋友。
一七五四年九月，伯尔邀请怀特腓在新泽西学院开学典礼上演讲。新泽西学院当日颁予怀特腓荣誉文学硕士的学位。怀特腓曾说过，当时世界上并没有一个大学校长，比伯尔更有才华。
一七五四年十月一日，新泽西学院开学典礼已经完成，身为大学校长的伯尔，亲自陪同英国来的嘉宾怀特腓，前往波士顿，与从斯托布里奇赶来的爱德华滋相唔。
这三位基督教的杰出人物，一起住在波士顿的普林士牧师（ThomasPrince）的家里，实在是历史上罕有的约会。一方面，他们毫无拘束地分享每个人从神所领受的，另一方面，他们也确实知道，这样美好的时刻，确是千载难逢的机会。
想当年爱德华滋被诺坦普顿教堂辞退的时候，苏格兰爱丁堡的郝格（WilliamHogg），曾奉献款项支持爱德华滋。一七五五年，郝格直接写信给伯尔，说他可以在英国、苏格兰、爱尔兰等地，筹集不少于四千英镑的款项，支持新泽西学院另觅一永久的校址。
因着郝格的支持，一七五五年二月，新泽西学院校董会决定在新泽西的普林斯顿（Princeton）兴建永久的校址。该学院后来改名为普林斯顿大学（PrincetonUniversity）。
第十二章、文字工作上的更大成果
爱德华滋离开诺坦普顿，实在有神的美意，从他在斯托布里奇事奉的众多成果看来，神实在大大地祝福了他。
爱德华滋在斯托布里奇的一项重要成果，就是把他已往的许多讲章，重新整理出版。在斯托布里奇的宁静环境里，爱德华滋更能专心致意地从事写作。钟马田认为，是神的心意让爱德华滋到斯托布里奇去，因为爱德华滋最伟大的著作，有好几册都是在那里写成的。
一七五二年十一月，爱德华滋的著作《一些错误表达的纠正》（MisrepresentationsCorrected）出版，这本书的论证周密、严谨、细腻，充分地显示了他灵性的进步。
一七五四年，爱德华滋的名著《论自由意志》（OntheWill）付梓。在这本书的《结论》里，爱德华滋说，圣经的教训是神圣的。在各个世代，由于世人的心智不清，成见偏执，以致圣经的教训，被世上的聪明的、伟大的人物所集总，视之为极荒谬不合理的；然而人若认真地查考圣经，便知道圣经的教训与心智最确定的．自然而来的训示完全相符合。由此可见，‘神的愚拙比人智慧’；并且神的作为，正如哥林多前书一章十九至二十节上所说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”
爱德华滋最后写的一篇文章，于一七五七年五月完成，即《为原罪论辩护》（TheGreatChristianDoctrineofOriginalSinDefended）。在这篇文章里，爱德华滋说：“关于全人类的情形，最明显的、公认的事实就是：就亚当的叛逆和其无穷的、可怕的后果来说，显明神是将亚当的一切后裔，毫无例外地视他们与亚当为一体。凡生到这世上来的人，都不可能不违背神的律法。”
一七五六年爱德华滋前往故乡东温莎，探望垂垂老矣的双亲。可喜的是，他们两老仍能辨认出儿子爱德华滋。
一七五六年十一月，伯尔带着新泽西学院全校的师生，从新泽西州的纽瓦克（Newark），搬到普林斯顿（Princeton）的新校址。
一七五七年初，神的灵大大地作工，普林斯顿经历一次空前的大复兴，许多师生的灵性得着苏醒。伯尔从爱德华滋的经历中知道，在大复兴中，切忌过份地狂热以免失控，被邪灵欺骗。另一方面，伯尔不报导得救的人数，因为神的祝福不是人的头脑可以计算的。
爱德华滋很喜乐地把普林斯顿的复兴情况告诉在苏格兰的弟兄们。一七五七年四月十二日，爱德华滋写信给苏格兰的厄斯金牧师。在信中，爱德华滋说：
“在美洲的英国殖民地，正处于一片大黑暗，但是神的光射进来，我们从新泽西学院，听到真正令人鼓舞的好消息。”
一七五七年七月二十八日，爱德华滋重述这项喜讯。他再次要求那个为全球广传福音的联合祷告运动要继续下去，他认为参加祷告的人要包括荷兰、瑞士等国家。
在爱德华滋的著作里，他强调圣经所预言的，即以色列人有朝一日将会悔改信主，然后主才会再来。
一七五七年九月，伯尔身体染病，冒着酷热的天气，匆匆往返于斯托布里奇。伯尔操劳过度，终于英年逝世，时年方四十一岁。
伯尔过世后四天，新泽西学院——后来改名普林斯顿大学——的校董会决定邀请爱德华滋接替他的女婿伯尔，出任该大学的校长。
爱德华滋认为斯托布里奇的教会正走上轨道，需要他继续牧养，况且还有两本书等着他完成，他的体力和精神，不足应付一间大学浩繁的事务。他回复新泽西学院说：“我的身体情况和心理状况都欠佳，灵性低沉，谈吐幼稚，仪表生硬，令人见之生厌，实在不适宜管理一间大学。”
爱德华滋的婉拒，被大学校董会视为是他谦逊的表现，而且整封信并没有给大学校董会一个断然的拒绝。大学校董会于是派了一个代表团，前往斯托布里奇，向该地教会的信托委员会游说，说新泽西州的普林斯顿，比麻萨诸塞州西部的斯托布里奇，灵性更加荒凉，更需要爱德华滋。结果斯托布里奇的教会同意放人，让爱德华滋到普林斯顿出任大学校长。
一七五八年一月，爱德华滋向斯托布里奇的教会说再见。他引述使徒行传二十章二十五节、三十二节：“我素常在你们中间来往，传讲神的国，如今我晓得你们以后都不得再见我的面，如今我把你们交托神。”
会众——特别是印第安人——的反应，恰如使徒行传二十章三十八节：“叫他们最伤心的，就是他说，以后不能再见我的面那句话。”
爱德华滋于二月十六日正式就任普林斯顿大学的校长。他向全校师生的第一次讲道，是引用经文希伯来书十三章八节：“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”他的思想丰富，学识高深，学生聚精会神地聆听，当爱德华滋讲完话，学生们才恍然发觉，原来爱德华滋足足讲了两小时。
一七五八年二月二十三日，因新泽西州天花流行，爱德华滋遵从医生的嘱咐，种了牛痘。没有想到的是，医生的用意，是为爱德华滋预防天花，结果却导致爱德华滋染上了天花。
在他垂危之际，他环顾四围说：“我真正的朋友，拿撒勒人耶稣，现在在哪里？”
围在爱德华滋床边的人在他失去知觉时，正挂虑他一旦不在时，大学和教会将不知如何收拾，突然爱德华滋令大家一惊地突然说出临终最后一句话：
“信靠神，你就不需要惧怕。” 预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇