佛莲：
佛莲：莲花，又称荷花。它是佛门圣殿和佛教艺术中经常见到和涉及到的象征物。莲花与佛教有着紧密的联系，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起，莲花所蕴含的净化自我、一尘不染、超凡脱俗的自然美也契合了佛教的主张和理念。
莲是佛国净土的象征
莲花本身也确实有吸引人的地方，即莲贵善美。它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。
六字真言：
六字真言：是大慈大悲观世音菩萨咒，源于梵文中，
代表一切诸菩萨的慈悲与加持。
六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、
奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
此咒即是观世音菩萨的微妙本心。
唵嘛呢叭咪吽,他代表观音(四臂观音)关闭六道之门，使众生从痛苦中解脱，往生清净极乐净土的纯佛教理念。
宝象花：
宝象花：所谓宝相是佛教徒对佛像的尊称，宝相花则是圣洁、端庄、美观的理想花形。此纹饰是魏晋南北朝以来伴随佛教盛行的流行图案，它集中了莲花、牡丹、菊花的特征，经过艺术处理而组合的图案。
此镜直径13厘米，圆形、圆钮座，镜中心以一凸棱高弧圈纹将镜背纹分为内外两区，内区是八环曲花枝，缠绕成盘曲之状，枝头的花朵多为五瓣形，花瓣呈桃形，有的含苞未放，花蕾耸起，有的蓓蕾初绽，微露点点花蕊。外区也是八莲枝蔓草、叶片、叶茎沿着圆形圈向前舒展，外缘为锯齿状边缘。
西番莲（缠枝莲）：
莲花LOTUS莲花在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵*之处。
佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。
莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。
莲花以它那美、爱、长寿、圣洁的综合象征成为中国人喜爱的名花，因此常藉与“连”同音组合在传统的吉祥图案中。
缠枝莲：传统吉祥纹样。以莲花组成的称“缠枝莲”。缠枝纹又名“万寿藤”，寓意吉庆。因其结构连绵不断，故又具“生生不息”之意。是以一种藤蔓卷草经提炼变化而成，委婉多姿，富有动感，优美生动。
龙纹：
"龙凤配"图案在唐代以后，广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。
可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。
双龙戏珠”是平安长寿的象征。“双龙戏珠”在汉代便成为一种吉祥的装饰图纹。如是横形的，双龙便以对称式分列左右，呈行龙姿态。如是近于方或圆形的，双龙则成上下对角式，表现出升降状态。不管是属于任何形状，火珠均在中间。
龙纹：中国的神话与传说中，龙是一种神异动物，其形象有多种，在阴阳宇宙观中代表阳，是中华民族的象征和古代王室的标志。华夏民族的先祖炎帝、*帝，传说中和龙都有密切的关系，“*帝龙轩辕氏龙图出河”（《竹书记年》），相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。因而中国人自称为“龙的传人”。龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、白虎、玄武）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙的足，为九州列土封疆，龙的心，为民族寄托希望，龙的*，为华夏谱写篇章，龙的骨，为中国铸造脊梁！
牡丹花:
牡丹象征着高贵，典雅气质的人：牡丹做为我国的国花当之无愧，先看它的象征意义，历史上早有国色天香之说，它的雍容华贵在许多文学艺术作品中都有充分的表达。升华一步可以喻意祖国的繁荣昌盛，较多地体现物质文明一面，是物质文明的象征；牡丹乃华中之王，是精神的象征意味着民族的团结，国家的兴旺是一种喜洋的气氛。再说到品格，牡丹的品格不霸气这与中国永远不称霸相一致，也是多元化的，更能体现未来中国的多元化。
牡丹历史渊源：从历史源源来看：牡丹繁于大唐盛世，是盛世之花，花大色美，乃众花之王，此时就家喻户晓。清朝时有一位亲王到极乐寺观赏牡丹，题匾曰：“国花寺”，可见远在清朝，牡丹就己戴上国花的桂冠。
牡丹历史渊源：从历史源源来看：牡丹繁于大唐盛世，是盛世之花，花大色美，乃众花之王，此时就家喻户晓。清朝时有一位亲王到极乐寺观赏牡丹，题匾曰：“国花寺”，可见远在清朝，牡丹就己戴上国花的桂冠。
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