仿佛浑如驾雾，依稀好似腾云。如飞两脚荡红尘，越岭登山去紧。顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马果通神，万里如同眼近。
在梁山一百单八将中，跑得最快的当然是神行太保戴宗。有人说让戴宗参加奥运会，一定能拿下所有赛跑项目的冠*，这当然是不准确的：如果拆掉戴宗腿上的甲马，他不但跑不过博尔特，可能就连腿上有伤的刘翔也跑不赢。
没有甲马的戴宗跑不过鼓上蚤时迁，有了甲马的戴宗也跑不过神驹子马灵，马灵的风火轮是神器，戴宗的甲马可能就是一张纸。
戴宗打架不行，江湖经验也差，所以金圣叹很是瞧他不起：“戴宗是中下人物，除却神行，一件不足取。”
戴宗没了甲马，就等于叫花子没了蛇耍。而戴宗的甲马，说起来挺神秘，但是在古代民间却并不罕见，笔者在飞机上，居然看到了甲马原物的图片，还看到了制造方法，至于这玩意儿绑在腿上能否提高奔跑速度，那就只有天知道了。
因为是飞机刊，笔者不好意思带走，只能拍几张图片，并把文字记录下来，今天终于到家了，就在电脑上整理出来，汇报给读者诸君，并请诸君品鉴一下：戴宗赖以成名的宝物，是不是咱们也能弄上一沓？
戴宗的甲马，并没有被小说神化：“取出四个甲马，去两只腿上每只各拴两个，肩上挑上两个信笼，口里念起神行法咒语来……起个五更，赶早凉行，约行过了三二百里，已是巳牌时分。”
五更是凌晨三点到五点，巳牌时分也就是刚到巳时，这个时间段是上午九点到十一点，戴宗跑了四到六个小时，只跑出了两三百里，时速最高也不超过四十公里（按四小时跑了一百五十公里计算），甚至可能只有二三十公里左右，比马拉松选手跑得快，但是在一两百米距离内赛跑，他可能会在资格赛中被刷下来。
施耐庵先生肯定是知道世上真有甲马这种东西的，因为在明朝之后的清朝，甲马还很常见：“纸马，即俗所称之甲马也。唐明皇渎于*神，王玙以纸为币。用纸马以祀*神，即禺马遗意。后世刻板以五色纸印神佛像出售，焚之神前者，名曰纸马。或谓昔时画神于纸，皆画马其上，以为乘骑之用，故称纸马。《清稗类钞·物品类》”
我们细看水浒传就会发现，甲马并非神行太保戴宗专用，而是绑在谁的腿上都行，就连坏事做尽、又蠢又笨的黑旋风李逵，绑上马甲之后，也是行走如飞：“戴宗取四个甲马去李逵两只腿上缚了，戴宗念念有词，吹口气在李逵腿上。李逵拽开脚步，浑如驾云的一般，飞也似去了。耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，脚底下如云催雾趱。”
在水浒传中，使用马甲还有个禁忌，那就是只能吃素不能吃肉，李逵偷着吃了一回酒肉，被戴宗修理得一天停不住脚，饿得两眼冒绿光，这倒跟民间使用马甲有异曲同工之妙。
按照小说中的描述，使用甲马，也有个“信神如神在”、“心诚则灵”的说法，用科学的眼光来审视，那就是“心理暗示”，腿上绑了点东西，总会觉得有一股神秘的力量加持。
讲完了戴宗甲马与民间甲马的相同相似之处，也请读者诸君看完了甲马形状，咱们接下来该说说甲马的“制造工艺”了。
神话本来就是一戳就破的，戴宗的有多少甲马，小说原著并没有提及，而在几百年前的闽江，甲马是可以批量生产的，笔者在飞机上就看到了这样一段话：“甲马非马，也不是马甲。它是一种民俗版画，一般用于祈福、消灾、解厄等祭祀活动时粘贴、焚烧。甲马上印刷的内容也是名目繁多，神祇*灵、飞禽走兽、自然山川等各类图形都有。”
这种甲马在制造工艺也很简单：类似杨柳青版画，刻好印版之后，用不同颜色的纸进行拓印，有一把刻刀、一块木板、一柄木槌、一点墨汁几张彩纸就行了。
按照这种制造方法，甲马是可以批量生产的，这倒有点像现代玄幻小说中的“符箓”，不同的人炼制的符箓，有不同的功效，售价当然也因品质的不同而相差悬殊。
直到今天，在云南大理的喜洲镇上，家家户户大门上还贴着甲马图画，但是上面跟戴宗甲马上可能出现的飞马或哪吒不同，人家的甲马，上面画的是招财童子、福禄寿喜四星君、黑虎玄坛和送子观音。
甲马是一种文化产物，其中的神奇之处，笔者没有亲眼所见，所以不敢妄议。但是有一点可以肯定，施耐庵先生赐予戴宗甲马，也是有历史依据的，因为南宋人龚开在《宋江三十六人赞》中也对戴宗的神行术进行了批判性肯定：“不疾而速，故神无方。汝行何之？敢离太行。”
戴宗在历史上确有其人，而且他的绰号也确实叫作神行太保，于是我们可以肯定，戴宗的甲马是有一定作用的——在几十年前，我*还普遍使用绑腿，飞夺泸定桥的勇士昼夜兼程二百四十里，再过若干年，*用绑腿也会被描绘成“神行甲马”。
读万卷书不如行万里路，笔者参加一次婚礼，就在飞机上看到了甲马的原图和制作方法，如果有幸去现在还流行甲马的云南去看一看，应该会有更大的收获。
笔者囊中羞涩，见识短浅，所以最后还要替读者诸君请教云南的朋友：在甲马之乡，是否也有此物能助神行的说法？真正的甲马，真有那么神奇的功效吗？